-
一、断气后处理的一般原则
（一）、不要急于搬动遗体和安葬
亡者刚断气，心跳、呼吸虽然已经停止，其神经系统及脑部尚在运作，并未全死透，仍处在有知觉的弥留状态，即令身躯僵冷，耳识犹在...，仍然全都按有中阴身者一样处理。最好在断气后十六小时，不要移动遗体，这是依据古来祖师大德经验归纳出最能利益亡者的方式。试想：值此命终之际，家属应急于见亡者最后一面、更衣、悲啼，抑或开肠破肚，取出...
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1858506013.html
-
屈体从母胎降生人世,那么现在他脱离人世时,应该抛弃一切身外之物。然后在亡者头前方点燃一盏指路的酥油灯,在院内燃起牛粪火,撒上炒面,当地称为“桑”,再用柏枝往上洒清水。袅袅直上的青烟向神灵宣告:这里有一个离开了躯体的灵魂,祈祷神明开拓登天之路。此后,就要到拉卜楞寺时轮学院的高僧处,呈报过亡者的属相、生辰和亡日等,卜算出殡日期和超度亡灵所诵的佛经等等;同时,给全村人准备饭食,因为大家都自觉来致哀并帮助送葬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043248524.html
-
无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沉。轮回六道抑或往生莲邦，端视此举而定。目睹病者于生死中挣扎，身旁眷属无不思...偿失。
应尽其所能，令临终者心境安宁、祥和。若能于熟悉处所断气，可促使亡者安详辞世。就常人而言，自家住处较令病者感觉安适，若能于家中死亡最为理想。即或不能，亦应要求院方撤除监测器、摒弃一切...
慧律法师讲述·编撰
|临终|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/12512685577.html
-
堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。 二、停止呼吸后的自救 中阴身是入胎时先入，离肉身时后离，大约十二——十六小时(最长达二十四小时)方撤离。明此理则应妥善处理命终人。当停止呼吸时，决不可移动、触摸亡者身体，也不得在亡者身旁哭泣、呼叫等干扰亡者的心神。此时的中阴身是人智慧的九倍，但无定力。因其无色身，可刹那游遍四大洲，须弥山亦阻挡不住他。但有两种物体他穿不过，一是佛的金刚座，二是雌性的子宫。根据中阴身...
犟牛居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590142125.html
-
令鬼界众生能离苦得乐。
有些人一辈子始终不信有鬼界，但在命终前的几个月，或命终前几个星期，就开始可以看见已故的亡者，甚至直叫亡者的姓名，这时候阴境开始浮现，业报不断漂浮与展开，自己阴界现前，就可以看见阴境的种种情景，自己业识与鬼的业识一样，故可看见，有时候连自己也不知道是阴境的现前，把那些亡者当做朋友来看待，自己完全不能自觉，像这些例子，中外古今，常见常闻，不在言下，不胜枚举。
二、他...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005612260.html
-
转生机缘的成熟。
所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10020377481.html
-
地狱道，更没机会花这个钱。纸钱，只有对生到鬼道的先人有些用处。我们总觉得，亡者在另一个世界也会有生前同样的物质需要，这只是我们的一厢情愿。
真正对亡者有益的，是替他行善，如诵经、供养三宝、救济社会，并将所修功德回向给他，这样才能对他有所利益。
问：超度亡人，能否将他度到西方极乐世界？
答：将亡者直接超度到西方极乐世界的难度比较大。一般来说，超度可以起到改变处境的作用。比如本来要堕落地狱五百年，超度...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332591012.html
-
主持洒净仪式
在场的亡者的家长流下了悲伤的眼泪
诵大悲神咒绕倒塌虚墟三匝
果清法师普洒甘露加持
在场的民众都默哀痛楚，歇斯底里的情绪难以控制
法师们以普渡有情之大悲胸怀虔诚的祈祷着
满街都是来自全国各地的民众悼念亡者的花圈
25日上午，灾区的天空间歇性飘着毛毛细雨，人们的眼泪湿了又干、干了又湿。绵竹五福二小坍塌的教学楼废墟上响起梵呗。来自法门寺和龙泉寺的１１位法师，悲心殷重为丧生在...
佚名
|救助|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09430924697.html
-
如本法师答：回向(梵语parinama)，又作回向、转向、施向。以自己所修之善功德，回转给众生，并使自己趋向菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳，诸经论有关回向之说甚多。
东晋慧远大师之大乘义章卷九分回向为三种：
一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种功德。
二、众生回向：念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。
三、实际回向，以己之善根...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451312453.html
-
再行诵经念咒唱赞。因为临命终者若往生了，其神识快则一刹那就脱离躯体，慢则八小时至十小时许方神识脱离，若神识已脱离躯体，即再行诵经念咒，这才是如法助念之道，有效的利益亡者之运作，不然所做所为不合情宜，欲助其往生反遭堕落之危机！弄得团团转又不如法，徒劳浪费助念心血，亡者不得利，岂可不慎乎！
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034212916.html